Marchołt o filozoficznej marchii. Komentarz do „Marginesów filozofii” J. Derridy
DOI:
https://doi.org/10.18778/1689-4286.22.03Abstrakt
In polemics with the author of ‘Margins of philosophy’, our attitude — in general — firstly stresses the transcendental aspects of European philosophy, in the frame of which it is stated that the human being has no power over that which is out of the possibility of his learning — and in that way borders on the human world as it is comprehended and determined by the human learning endowment. The border comprehended as the above, is not a hard entity, but rather — trembling-vibrating, as if a waving “tissue of corporeality” (M. Merleau-Ponty). Secondly, based on the model laid out by phenomenological meditative learning activity, we reveal that the topic of the margin deprives the center — just as the margin is the center of Derrida’s considerations…
The poetical character of the note in the margins illustrates our presumption that philosophizing grows from the life and death world — on the breach of which sometimes a scrambling-scoffing man is attached.
Bibliografia
Derrida, Jacques, 2002, Marginesy filozofii, przeł. Janusz Margański, [w:] tenże, Marginesy filozofii, przeł. Adam Dziadek, Janusz Margański, Paweł Pieniążek, Warszawa.
Husserl, Edmund, 1993a, Kryzys europejskiego człowieczeństwa a filozofia, przeł. Janusz Sidorek, Warszawa.
Husserl, Edmund, 1993b, Zaprzeczenie możliwości filozofii naukowej — konieczność namysłu — namysł historyczny — jak potrzeba historii?, [w:] tenże, Kryzys…, Dodatki, s. 73–99.
Husserl, Edmund, 1999, Kryzys nauk europejskich a fenomenologia transcendentalna, przeł. Sławomira Walczewska, Toruń.
Kopaliński, Władysław, Słownik wyrazów obcych i zwrotów obcojęzycznych.
Merleau-Ponty, Maurice, 1996, Splot — chiazma, przeł. Małgorzata Kowalska, [w:] tenże, Widzialne i niewidzialne, przeł. Małgorzata Kowalska, Jacek Migasiński, Renata Lis, Iwona Lorenc, Warszawa.
Merleau-Ponty, Maurice, 1996, Widzialne i niewidzialne, przeł. Małgorzata Kowalska, Jacek Migasiński, Renata Lis, Iwona Lorenc, Warszawa.
Pawliszyn, Aleksandra, 1993, Skryte podstawy rozumienia. Hermeneutyka a psychoanaliza, Gdańsk.
Pawliszyn, Aleksandra, 2009, Ontologiczne studium metafory, Gdańsk.
Pawliszyn, Aleksandra, 2011, Transcendentality as an Ontic Transgression, [w:] Anna-Teresa Tymieniecka (red.), Transcendentalism Overturned. From Absolute Power of Consciousness Until the Forces of Cosmic Architectonics, “Analecta Husserliana”, Dordrecht, Heidelberg, London, New York, s. 103–111. DOI: https://doi.org/10.1007/978-94-007-0624-8_7
Pawliszyn, Aleksandra, 2011b, Rap — opowieść kusząca umykającym sensem. Filozoficzna tkanka rapu, tekst nagrany i dołączony do płyty grupy WszyscySpięci, pt.: Uwieść filozofię rapem. Oświecenia dreszcze pieszczą mnie jeszcze, Gdańsk.
Ricoeur, Paul, 1985, „Symbol daje do myślenia”, przeł. Stanisław Cichowicz, [w:] tenże, Egzystencja i hermeneutyka, Warszawa.
Pobrania
Opublikowane
Numer
Dział
Licencja

Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.
