« Dernière génération à pouvoir tout changer » – correspondances thématiques et formelles entre les slogans polonais et français tirés de pancartes des jeunes manifestants écologistes

Michalina Buler^*

https://orcid.org/0000-0002-0968-810X
Université Nicolas Copernic
michalinabuler@doktorant.umk.pl

“The Last Generation Able to Change Everything” – Thematic and Formal Correspondences Between Polish and French Slogans Taken from the Placards of Young Environmental Activists

1. Introduction

Depuis quelques années, les questions écologiques occupent une place grandissante dans les débats publics. Face au réchauffement climatique, la prise de conscience environnementale progresse, notamment chez les jeunes, qui adoptent une attitude active. Partout dans le monde, de nombreuses initiatives – parmi lesquelles les manifestations étudiées ici – visent à attirer l’attention sur la nécessité de protéger la planète.

Dans ce contexte, le terme manifestation, en polonais comme en français, désigne un rassemblement à caractère revendicatif^[1], ici à visée écologique. Ce type de mobilisation a été initié en 2018 par Greta Thunberg, qui a entamé une grève scolaire devant le parlement suédois. Son action a rapidement inspiré des mobilisations dans toute l’Europe. En Pologne, elles sont organisées par Młodzieżowy Strajk Klimatyczny, branche locale du mouvement mondial Fridays for Future. En France, ces mobilisations prennent le nom de Marches pour le climat. La viralité du mouvement s’explique par le rôle des réseaux sociaux, qui ont permis une mobilisation internationale (Kocyba, 2020 : 81).

La mondialisation, facilitée par les technologies numériques, influence à la fois l’organisation des manifestations et les modes de communication des participants. Comme le souligne Iwona Loewe (2012), même si l’on observe un degré élevé de prévisibilité dans la communication médiatique, notamment en ce qui concerne les actes de langage et les discours, cette homogénéité apparente n’exclut pas des particularités locales, car la langue, en tant que dépositaire de la culture (Walczak, 2011), façonne la structure des messages.

Loewe évoque aussi le concept de glocalisation, c’est-à-dire l’interaction entre le global et le local. Dans le contexte des protestations écologiques, cela se manifeste par la diffusion de schémas communs (mondialité de l’émission) et l’interprétation des messages à travers une culture nationale spécifique (localité de la réception). Par ailleurs, l’émission elle-même peut s’ancrer localement, par l’usage d’une langue et de références culturelles spécifiques. Nous allons voir dans la suite de cette étude que les slogans sur les pancartes illustrent cette tension entre universalité et ancrage culturel.

Cette étude analyse 500 slogans polonais et 500 slogans français (2018-2023) issus de manifestations et collectés en ligne (réseaux sociaux, sites d’information). Elle concerne les slogans inscrits sur les pancartes visibles dans les photos des sites web. L’objectif est de déterminer dans quelle mesure les messages des jeunes écologistes en Pologne et en France coïncident ou diffèrent sur les plans syntaxique et lexical dans le corpus étudié. L’analyse porte donc sur la correspondance lexicale et syntaxique entre les slogans des protestations écologiques en Pologne et en France.

Le slogan est défini comme un acte sociodiscursif appelant à l’action et révélant des tensions sociales (Barbeau, 2015 : 1). La correspondance désigne un rapport d’analogie^[2] formelle entre unités linguistiques. Ce terme apparaît également en traductologie, où il désigne une relation d’identité entre des lexèmes ou des structures syntaxiques, établie au niveau des systèmes des langues. Il s’agit donc d’analogies formelles entre des unités linguistiques. La correspondance ainsi définie s’oppose à la notion d’équivalence, qui renvoie à une relation d’identité entre des unités de traduction, interprétées au niveau du discours, en tenant compte du contexte verbal et de la situation de communication, et ce, malgré des différences formelles (Lederer, 1994 ; Delisle et al., 1999).

L’étude vise à identifier des slogans similaires ou différents, révélant à la fois l’universalité et les spécificités culturelles, linguistiques et discursives des contextes nationaux dans les messages écologiques. Après avoir défini les concepts clés, l’analyse se concentrera sur des slogans polonais et français similaires ou identiques, extraits du corpus et organisés en trois groupes :

1. Section A : correspondance complète, avec analogies lexicales et syntaxiques ;
2. Section B : correspondance partielle – les slogans présentent des différences lexicales, grammaticales ou syntaxiques, tout en partageant une structure, une thématique ou des mots-clés communs.

En outre, nous avons constaté un troisième groupe qui montre un phénomène intéressant de la non-correspondance, également présente dans le corpus analysé :

3. Section C : non-correspondance – des slogans propres à un pays, non repris ailleurs.

Les slogans ont donc été classés selon deux critères : présence ou absence de correspondance et niveau de correspondance (complète ou partielle).

La mondialité évoquée par Loewe (2012) se manifeste à travers des correspondances complètes ou partielles, témoignant d’éléments universels transposables à divers pays. En revanche, la localité s’exprime par la non-correspondance, liée à des références culturelles, linguistiques ou sociales spécifiques au pays, ce qui limite leur compréhension hors contexte.

2. La correspondance complète

Ce chapitre analyse des slogans présentant une correspondance complète, avec des analogies lexicales et syntaxiques. Ils peuvent être considérés comme des traductions littérales. Le Tableau 1 compare les slogans français et leurs correspondants utilisés par de jeunes manifestants polonais pour la protection de l’environnement. Chaque exemple possède un code, et la dernière colonne indique la thématique du slogan.

Les slogans français du Tableau 1 correspondent lexicalement et syntaxiquement à ceux des manifestations écologistes en Pologne. Par exemple, dans A2, les slogans polonais (Zmieńmy system, a nie klimat) et français (Changeons le système, pas le climat) peuvent être considérés comme les traductions littérales, partageant le même mode impératif. L’exemple A1 illustre une analogie lexicale et syntaxique avec des phrases complexes contenant une subordonnée complétive. Les slogans A3 et A4 sont lexicalement identiques, mais présentent une différence grammaticale liée à la personne grammaticale (vous en français, ty ou my en polonais), reflet des particularités sémantiques et pragmatiques des pronoms personnels dans chaque langue. Pour A5, le slogan français est une phrase non verbale, tandis que le polonais utilise un verbe à forme personnelle, mais le contenu et la structure restent proches. Ces similitudes peuvent suggérer que ces slogans sont des traductions partagées par la communauté écologiste dans différentes langues.

3. La correspondance partielle

Le premier sous-groupe est constitué de slogans qui partagent un thème commun et un élément lexical commun (un mot-clé pour un concept ou un problème), mais le choix du vocabulaire dans les deux langues diffère, notamment en ce qui concerne le registre. De plus, la structure des slogans correspondants reste similaire. Des exemples de slogans compris dans ce sous-groupe ont été présentés dans le Tableau 2.

Le mot français blabla (B2) correspond au mot polonais słowa (‘des mots’). Dans le slogan B3, les adolescents français manquent d’argent pour aller sur la Lune, tandis que les adolescents polonais pour aller sur Mars. On observe également une divergence de registres : blabla (B2) et thune (B3) relèvent du registre familier en français, alors que les slogans polonais B2 et B3 utilisent un registre standard. Le slogan B1, proche de la section A, emploie en polonais un pronom (ją/ona) pour le complément (la Terre), contrairement à la version française qui utilise le nom. Malgré ces variations lexicales, les slogans demeurent proches dans leur contenu et partagent un concept commun.

Le deuxième sous-groupe, présentant une correspondance partielle, rassemble des slogans de structure différente, mais unis par une même thématique ou un concept commun, signalés par la récurrence d’au moins un mot-clé dans les deux langues. Ces slogans ont également été classés selon le nombre de correspondants d’une langue à l’autre. Le Tableau 3 illustre les cas où un slogan dans une langue correspond à un seul slogan dans l’autre.

Comme nous pouvons le constater, les slogans indiqués dans le Tableau 3, aussi bien polonais que français, font allusion à l’avenir (B4, B5), à la vie quotidienne des adolescents comme l’école, les loisirs (B6, B7), aux idéologies (le patriarcat, le féminisme – l’exemple B8), à la culture populaire (B10) et aux animaux (B11). Ce qui caractérise ces slogans, ce sont certains mots-clés qui se répètent dans la version française et polonaise, c’est-à-dire, entre autres, avenir et przyszłość (B4), vivre et żyć (B5), bière et piwo (B7) ou Titanic (B10).

Bien que les structures diffèrent, les slogans partagent des mots-clés et des concepts communs, ce qui crée des correspondances entre eux.

Le Tableau 4 présente le troisième sous-groupe de slogans en correspondance partielle : leurs structures syntaxiques diffèrent, mais ils partagent un mot-clé. Les mêmes thématiques apparaissent en polonais et en français, comme dans le sous-groupe 2. La différence réside toutefois dans le fait que, dans le sous-groupe 4, un slogan dans une langue correspond à plusieurs slogans dans l’autre.

Les slogans ci-dessus expriment un même concept, mais de manière différente. Par exemple, le slogan B18 aborde le réchauffement climatique : l’expression française réchauffer la planète est rendue en polonais par podnosić temperaturę (‘faire monter la température’), ocieplać klimat (‘réchauffer le climat’) ou gotować Ziemię (‘faire cuire la Terre’).

Le quatrième sous-groupe de correspondances partielles, présenté dans le Tableau 5, ne comprend qu’un seul exemple : plusieurs slogans dans une langue y correspondent à plusieurs dans l’autre.

Comme nous pouvons le remarquer, dans l’exemple B20, une série de phrases polonaises et françaises suit le même schéma et ce qui change, c’est le substantif renvoyant à quelque chose d’agréable qui peut disparaître en cas de catastrophe écologique : les slogans français évoquent le chocolat et le vin, tandis que les slogans polonais parlent d’un plat traditionnel, du Minecraft, des chiens et de l’art.

4. La non-correspondance entre les slogans

La troisième section regroupe des slogans polonais et français sans correspondance : aucun correspondant exact ou approximatif n’a été identifié dans le corpus, ce qui les rend spécifiques à chaque pays.

Commençons par les slogans polonais. Dans le Tableau 6, la raison de l’absence de correspondance est indiquée pour chaque slogan : il s’agit d’une non-apparition lors des manifestations en France, pour des raisons culturelles, linguistiques ou liées à des problématiques locales.

Les raisons culturelles (slogans C1 à C10) sont celles qui reposent sur un élément caractéristique de la culture polonaise (au sens large), par exemple des chansons (« Do zakochania jeden krok » écrite par Andrzej Bianusz), la littérature (Pan Tadeusz d’Adam Mickiewicz), la culture populaire (la chanteuse Roksana Węgiel) ou la politique (l’homme politique Mateusz Morawiecki).

En second lieu, certaines raisons sont d’ordre linguistique. Elles apparaissent lorsque le slogan repose sur un jeu de mots propre à une langue, comme dans les exemples C11-C14. Le slogan C14 illustre bien ce cas : dziadocen est un mot d’argot formé sur le modèle d’antropocen, à partir de dziaders, terme qui désigne une personne aux opinions anciennes, perçue comme déconnectée de la réalité contemporaine, notamment sur les questions de société et d’écologie^[5]. Le slogan exprime donc la volonté de mettre fin à cette manière de penser. Dans le slogan C13, on retrouve un autre jeu de mots : il combine carbon (mot anglais pour ‘charbon’) et nara (argot polonais pour ‘au revoir’), ce qui rappelle phonétiquement le mot carbonara. C’est un exemple de jeu fondé sur la ressemblance phonétique.

Parmi les slogans polonais, on trouve également un cas lié à un problème local : la centrale électrique de Bełchatów. Ce sujet est propre à la Pologne, d’où l’absence de ce slogan lors des manifestations françaises.

Le Tableau 7 présente des slogans typiques pour la culture et la langue française.

En ce qui concerne les slogans spécifiques aux manifestations en France, on retrouve ici les mêmes raisons de non-correspondance : linguistiques (C16-C24), culturelles (C25-C32) et liés aux problèmes locaux (C33-35). Ces slogans, tout comme les slogans polonais, sont basés sur des jeux de mots ou font référence à la culture française, à la musique, à la politique ou à des questions locales.

Examinons d’abord les raisons linguistiques, majoritaires parmi les slogans français de ce groupe. L’exemple C16 joue sur la transformation phonétique de l’expression les carottes sont cuites en les calottes sont cuites, en référence à une situation sans espoir : le réchauffement climatique. D’autres slogans du Tableau 7 reposent aussi sur des similarités phonétiques :

C17 : crevée et crevette ;
C18 : riches et ruches ;
C19 : phoque et fuck (anglais) ;
C20 : hiver et enfer ;
C21 : I’ve gotta fever so can you GIEC, inspiré de la chanson « Fever » d’Angèle et Dua Lipa^[6], substituant le mot check par l’acronyme GIEC (Le Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat) ;
C22 : Terrien et t’es rien (‘tu n’es rien’) ;
C23 : phoques et suffoquent.

On trouve également un jeu de rimes (C20 : l’hiver – l’enfer) et un mot-valise, Velorution (C24), combinant vélo et révolution.

Certains slogans français sans correspondants polonais font référence à la réalité hexagonale : à des personnalités politiques (C26, C27 : Emmanuel Macron ; C28 : Martine Aubry), à la devise de la République (C29), à la promesse scoute (C30), à une boisson locale (C31), ou à une comptine connue (C32 : « Ainsi font, font, font… », slogan basé sur la similarité phonétique des mots font et fond). L’exemple C25 est particulièrement significatif : il détourne le slogan « Je suis Charlie », symbole de solidarité après l’attentat de 2015, afin de dénoncer la crise climatique.

Les slogans dont la non-correspondance est liée à des problématiques locales font référence à une ville française (C33 : Lille) ainsi qu’à des résidents français (C34 : les habitants de 80 villes ayant participé aux manifestations écologiques ; C35 : les 12 millions de Français touchés par la précarité énergétique).

Toutefois, on peut noter que dans le cas des slogans français, il y a plus de slogans spécifiques à la France en raison de l’utilisation de jeux de mots, tandis que les slogans polonais font plus souvent référence à la culture polonaise (dans ce corpus analysé).

5. Conclusion

Des manifestations écologiques similaires ont lieu en Pologne, en France et ailleurs en Europe, où les jeunes alertent sur l’état de la planète. Les slogans circulent en ligne via médias sociaux (Steciąg, 2012 ; Niekrewicz, 2022), ce qui facilite leur reprise entre pays. Une correspondance lexicale et syntaxique complète entre slogans polonais et français reste rare, car chaque groupe parle de l’écologie selon sa langue et culture. Cependant, cela n’exclut pas des correspondances : les slogans universels des sections A et B, véhiculant des concepts communs, sont utilisés dans les deux pays.

La proximité géographique et la culture européenne partagée expliquent la présence de thématiques communes, notamment :

1. les animaux,
2. les idéologies,
3. la politique écologique,
4. le comportement des adultes,
5. l’avenir des jeunes,
6. la culture populaire,
7. la vie quotidienne des adolescents,
8. la Terre vue comme une mère,
9. l’état de la planète et le réchauffement.

Ces similarités sont souvent thématiques ou conceptuelles ; seules cinq paires de slogans présentent une correspondance complète dans le corpus (comptant 500 slogans par pays). Ceci est dû, d’une part, aux différences systémiques entre les deux langues, mais de l’autre, l’on peut aussi avancer l’hypothèse que la reprise de slogans n’est pas un processus linguistique planifié, mais basé sur leur visibilité et mémorabilité, plutôt que sur une traduction précise.

Par ailleurs, des slogans spécifiques aux manifestations polonaises ou françaises (section C) ne correspondent pas, car ils sont ancrés localement, et se référant à :

1. la culture nationale (politique, littérature, musique, proverbes, personnalités, symboles, histoire),
2. la vie quotidienne,
3. les problèmes locaux liés au climat global,
4. les données statistiques nationales,
5. les villes particulières.

La difficulté de traduction des jeux de mots explique aussi cette non-transculturation. Les slogans reflètent également les spécificités linguistiques :

1. les slogans polonais s’appuient souvent sur des références culturelles ou intertextuelles plutôt que sur des jeux de mots^[7] ;
2. les slogans français utilisent des jeux de mots plus fréquemment que les slogans polonais^[8].

Ces slogans écologistes sont ainsi des vecteurs culturels, mais les correspondances identifiées soulignent un problème commun – la dégradation de la planète et l’inaction des décideurs – ainsi qu’un objectif partagé : sauver la planète.